十三行遺址
十三行遺址，是台灣北部重要的考古遺址之一。該遺址位於臺北縣八里鄉淡水河海口交界處的南岸，挖掘出陶器、鐵器、墓葬等各類豐富的史前遺物。該遺址的主人生存於距今約1800至500年前，在文化上屬於台灣史前時期的鐵器時代，是目前臺灣唯一確定擁有煉鐵技術的史前居民，很有可能是台灣平埔族凱達格蘭人的祖先。該遺址被中華民國內政部訂為國家二級古蹟，目前在該遺址上設有十三行博物館，是台灣第一座縣立考古博物館。
遺址發現及挖掘過程簡介
1955年秋天，台灣空軍的飛行員潘克永少校隨機飛越八里鄉觀音山上空時，突然發現飛機的羅盤出現了磁力異常的反應，他以為是發現了鐵礦，所以才會影響到羅盤的運作。
1957年，潘克永找上了在國立台灣大學任教的地質學家林朝棨，會同中美鑽探公司工程師黃瀛東到八里鄉頂罟村現地勘查，才知道在地面上到處可見的鐵塊與鐵渣，其實是土法煉鐵所遺留的殘渣。因為當地並無漢人或日本人煉鐵的紀錄，他們乃斷定這些殘渣為史前人類的煉鐵遺址。由於遺址所在地臺北縣八里鄉頂罟村有個別名叫「十三行村」，於是以該名稱將此考古遺址命名為「十三行遺址」。至於頂罟村別名的由來則有不同的說法，一說是因為清朝時，這裡曾為重要商港，有多達十三行郊（商家）在此經商，所以將此處稱為「十三行」。可是，也有學者認為「十三行」可能來自原住民語言的音譯，為原住民稱呼該地之名稱。
1959年，石璋如教授率領學生們到該址短期試掘，獲得陶器、石器、鐵器和玻璃器等文物以及二座墓葬，並推斷十三行遺址屬於台灣原住民凱達格蘭及噶瑪蘭系統的史前文化。1963年，臺北縣文獻會委託劉斌雄教授在該遺址開挖二個深坑，發現遺址有二個文化層重疊，下層為赤褐色網紋硬陶文化層（即十三行文化層），上層則是近代的漢文化層。1980年，交通部觀光局將八里鄉十三行文化遺址列為重要考古遺址。
1988年，考古學家臧振華和劉益昌，由於對台灣平埔族和早期漢文化之間之接觸這個研究議題感到興趣，而決定選擇十三行遺址進行考古挖掘，卻意外引爆了一場文化保存和工程建設的衝突事件。原來，十三行遺址已被前台灣省政府住宅及都市發展處畫定為「八里污水處理廠」用地，即將動工。經過文化及學術團體兩年多的抗爭，1991年，十三行遺址被中華民國行政院內政部指定為國家二級古蹟，保存範圍長約144公尺、寬約22公尺、總面積為3,161.9平方公尺。1995年，中央各部會決議在污水處理廠旁撥地成立「十三行遺址文物陳列館」。1998年，該館更名為「十三行博物館」，同時也開始博物館的興建工程，2003年，博物館正式完工並開館。
十三行遺址出土的主要器物
陶器
十三行遺址所發掘出土的文化遺物中，陶器是數量最龐大的一批標本。其中，完整或可復原的陶器約126個，破碎的陶片佔最大宗，估計約超過80萬件。十三行遺址出土主流的紅褐色夾砂陶片，依據其施紋方式的不同，可以分為素麵、拍印文系統、及壓印、刻劃、刺點、劙劃、捺點等。一般而言，紋飾多施於器物腹部及延伸的底部，大部分皆通體施紋，亦見紋飾呈環帶狀分佈。
在各種出土陶器中，淡褐色陶器雖然數量不多，但卻有其他器物少見的粗條紋紋飾。灰黑色泥質陶器數量也不多，但是頗具特色，器型有小口大腹的罐與瓶，質地細緻，表面經常抹平磨光，肩部外表裝飾有刺點紋及圈點紋，紋樣常環繞器表一周。
在所有出土陶器當中，最引人注目的是被十三行博物館譽為「鎮館之寶」的「人面陶罐」。該陶罐在口緣、足部的表面均勻散佈圈印、櫛點等裝飾圖樣，在陶罐腹部則有生動的人面造型：微凸的眉脊、狹長的雙眼、微張的嘴角、再配上臉頰旁立起的雙耳。人面陶罐為墓葬出土文物，據學者推測可能為宗教用途。
鐵器
從十三行遺址出土的鐵渣、礦石、煤等的研究，顯示該遺址主人已知煉鐵。此外，在十三行遺址也發掘出煉鐵作坊，證實煉鐵是在聚落內進行的。
出土的鐵器不算多，可能是因為氧化腐朽不易保存，以及再製造利用，以致出土器物數量較少。目前出土的鐵器皆器型不明，推斷是用來做武器。一般來說，如果具有農耕文化，應當有金屬製的農具，或是類似物。雖然目前已經證明十三行人能夠農耕，只是技術並不高明，他們同時也會畜養家畜。
其他器物
除了日常用具外，十三行遺址也出土很多瑪瑙珠、玻璃手燭、玻璃耳玦、玻璃珠，以及其他質料的珠子。現址還發現金飾、鎏金青銅碗、銀管飾物、銅刀柄、銅碗、銅鈴、銅幣等罕見遺物。由於這些器物或者來自台灣其他的族群、或者來自南洋、或者來自中國，因此可能是與外界貿易交換所得來的。由此推斷，十三行在當時是台灣島內外重要交易地點，與外地的聯繫相當頻繁。
墓葬相關人骨及器物
十三行遺址還出土了大批和墓葬相關的人骨及器物。依出土的姿勢與方向，人骨的姿式可分為九大類型，而其中最值得討論的便是屈肢葬。十三行遺址之主人的埋葬習俗，以頭朝西南臉向西北的側身屈肢為主，凶死者則往往以頭向東北的直肢葬方式埋葬，常見的陪葬品包括裝飾品陶罐、青銅柄、鐵刀等器物。在十三行遺址出土之前，台灣史前遺址中從無屈肢葬的葬式出現。而屈肢葬郤是台灣先住民主要的埋葬方式。
此外，由無頭葬出現可知聚落或族群間可能有戰爭或獵頭的行為。
十三行遺址，是台灣北部重要的考古遺址之一。該遺址位於臺北縣八里鄉淡水河海口交界處的南岸，挖掘出陶器、鐵器、墓葬等各類豐富的史前遺物。該遺址的主人生存於距今約1800至500年前，在文化上屬於台灣史前時期的鐵器時代，是目前臺灣唯一確定擁有煉鐵技術的史前居民，很有可能是台灣平埔族凱達格蘭人的祖先。該遺址被中華民國內政部訂為國家二級古蹟，目前在該遺址上設有十三行博物館，是台灣第一座縣立考古博物館。
遺址發現及挖掘過程簡介
1955年秋天，台灣空軍的飛行員潘克永少校隨機飛越八里鄉觀音山上空時，突然發現飛機的羅盤出現了磁力異常的反應，他以為是發現了鐵礦，所以才會影響到羅盤的運作。
1957年，潘克永找上了在國立台灣大學任教的地質學家林朝棨，會同中美鑽探公司工程師黃瀛東到八里鄉頂罟村現地勘查，才知道在地面上到處可見的鐵塊與鐵渣，其實是土法煉鐵所遺留的殘渣。因為當地並無漢人或日本人煉鐵的紀錄，他們乃斷定這些殘渣為史前人類的煉鐵遺址。由於遺址所在地臺北縣八里鄉頂罟村有個別名叫「十三行村」，於是以該名稱將此考古遺址命名為「十三行遺址」。至於頂罟村別名的由來則有不同的說法，一說是因為清朝時，這裡曾為重要商港，有多達十三行郊（商家）在此經商，所以將此處稱為「十三行」。可是，也有學者認為「十三行」可能來自原住民語言的音譯，為原住民稱呼該地之名稱。
1959年，石璋如教授率領學生們到該址短期試掘，獲得陶器、石器、鐵器和玻璃器等文物以及二座墓葬，並推斷十三行遺址屬於台灣原住民凱達格蘭及噶瑪蘭系統的史前文化。1963年，臺北縣文獻會委託劉斌雄教授在該遺址開挖二個深坑，發現遺址有二個文化層重疊，下層為赤褐色網紋硬陶文化層（即十三行文化層），上層則是近代的漢文化層。1980年，交通部觀光局將八里鄉十三行文化遺址列為重要考古遺址。
1988年，考古學家臧振華和劉益昌，由於對台灣平埔族和早期漢文化之間之接觸這個研究議題感到興趣，而決定選擇十三行遺址進行考古挖掘，卻意外引爆了一場文化保存和工程建設的衝突事件。原來，十三行遺址已被前台灣省政府住宅及都市發展處畫定為「八里污水處理廠」用地，即將動工。經過文化及學術團體兩年多的抗爭，1991年，十三行遺址被中華民國行政院內政部指定為國家二級古蹟，保存範圍長約144公尺、寬約22公尺、總面積為3,161.9平方公尺。1995年，中央各部會決議在污水處理廠旁撥地成立「十三行遺址文物陳列館」。1998年，該館更名為「十三行博物館」，同時也開始博物館的興建工程，2003年，博物館正式完工並開館。
十三行遺址出土的主要器物
陶器
十三行遺址所發掘出土的文化遺物中，陶器是數量最龐大的一批標本。其中，完整或可復原的陶器約126個，破碎的陶片佔最大宗，估計約超過80萬件。十三行遺址出土主流的紅褐色夾砂陶片，依據其施紋方式的不同，可以分為素麵、拍印文系統、及壓印、刻劃、刺點、劙劃、捺點等。一般而言，紋飾多施於器物腹部及延伸的底部，大部分皆通體施紋，亦見紋飾呈環帶狀分佈。
在各種出土陶器中，淡褐色陶器雖然數量不多，但卻有其他器物少見的粗條紋紋飾。灰黑色泥質陶器數量也不多，但是頗具特色，器型有小口大腹的罐與瓶，質地細緻，表面經常抹平磨光，肩部外表裝飾有刺點紋及圈點紋，紋樣常環繞器表一周。
在所有出土陶器當中，最引人注目的是被十三行博物館譽為「鎮館之寶」的「人面陶罐」。該陶罐在口緣、足部的表面均勻散佈圈印、櫛點等裝飾圖樣，在陶罐腹部則有生動的人面造型：微凸的眉脊、狹長的雙眼、微張的嘴角、再配上臉頰旁立起的雙耳。人面陶罐為墓葬出土文物，據學者推測可能為宗教用途。
鐵器
從十三行遺址出土的鐵渣、礦石、煤等的研究，顯示該遺址主人已知煉鐵。此外，在十三行遺址也發掘出煉鐵作坊，證實煉鐵是在聚落內進行的。
出土的鐵器不算多，可能是因為氧化腐朽不易保存，以及再製造利用，以致出土器物數量較少。目前出土的鐵器皆器型不明，推斷是用來做武器。一般來說，如果具有農耕文化，應當有金屬製的農具，或是類似物。雖然目前已經證明十三行人能夠農耕，只是技術並不高明，他們同時也會畜養家畜。
其他器物
除了日常用具外，十三行遺址也出土很多瑪瑙珠、玻璃手燭、玻璃耳玦、玻璃珠，以及其他質料的珠子。現址還發現金飾、鎏金青銅碗、銀管飾物、銅刀柄、銅碗、銅鈴、銅幣等罕見遺物。由於這些器物或者來自台灣其他的族群、或者來自南洋、或者來自中國，因此可能是與外界貿易交換所得來的。由此推斷，十三行在當時是台灣島內外重要交易地點，與外地的聯繫相當頻繁。
墓葬相關人骨及器物
十三行遺址還出土了大批和墓葬相關的人骨及器物。依出土的姿勢與方向，人骨的姿式可分為九大類型，而其中最值得討論的便是屈肢葬。十三行遺址之主人的埋葬習俗，以頭朝西南臉向西北的側身屈肢為主，凶死者則往往以頭向東北的直肢葬方式埋葬，常見的陪葬品包括裝飾品陶罐、青銅柄、鐵刀等器物。在十三行遺址出土之前，台灣史前遺址中從無屈肢葬的葬式出現。而屈肢葬郤是台灣先住民主要的埋葬方式。
此外，由無頭葬出現可知聚落或族群間可能有戰爭或獵頭的行為。
十三行遺址，是台灣北部重要的考古遺址之一。該遺址位於臺北縣八里鄉淡水河海口交界處的南岸，挖掘出陶器、鐵器、墓葬等各類豐富的史前遺物。該遺址的主人生存於距今約1800至500年前，在文化上屬於台灣史前時期的鐵器時代，是目前臺灣唯一確定擁有煉鐵技術的史前居民，很有可能是台灣平埔族凱達格蘭人的祖先。該遺址被中華民國內政部訂為國家二級古蹟，目前在該遺址上設有十三行博物館，是台灣第一座縣立考古博物館。
十三行文化
由於十三行遺址在台灣史前史中的重要地位，考古學者通常將台灣北部地區史前時代晚期文化通稱為「十三行文化」。除了十三行遺址之外，位於臺北市中山區的西新莊子遺址，也是十三行文化的代表性遺址之一。
十三行文化屬於北台灣地區的金屬器時代，時間大致從2,300年前開始，到漢人進入本地區之後才結束，是台灣史前文化的代表文化之一。十三行文化的主要特徵是石器減少，只剩下凹石、石槌等無刃器。從出土的鐵渣、礦石等礦物，顯示當時人已知煉鐵。除了石、鐵外，還有為數不少的陶器，主要是紅褐色夾砂陶，特徵是手工製作，含細沙，火候高、質地堅硬。
如果以史前文化較寬的定義而言，台灣北部地區擁有赤褐色或淺褐色拍印幾何紋硬陶的史前遺址，都屬於廣義十三行文化的範疇。就此而言，十三行文化的分佈地區，在西海岸地區由淡水河沿著海岸向南一直分佈到大安溪，向東則沿著北海岸、蘭陽平原一直分佈到奇萊平原北側的三棧溪。
三行遺址出土的主要器物
陶器十
十三行遺址所發掘出土的文化遺物中，陶器是數量最龐大的一批標本。其中，完整或可復原的陶器約126個，破碎的陶片佔最大宗，估計約超過80萬件。十三行遺址出土主流的紅褐色夾砂陶片，依據其施紋方式的不同，可以分為素麵、拍印文系統、及壓印、刻劃、刺點、劙劃、捺點等。一般而言，紋飾多施於器物腹部及延伸的底部，大部分皆通體施紋，亦見紋飾呈環帶狀分佈。
在各種出土陶器中，淡褐色陶器雖然數量不多，但卻有其他器物少見的粗條紋紋飾。灰黑色泥質陶器數量也不多，但是頗具特色，器型有小口大腹的罐與瓶，質地細緻，表面經常抹平磨光，肩部外表裝飾有刺點紋及圈點紋，紋樣常環繞器表一周。
在所有出土陶器當中，最引人注目的是被十三行博物館譽為「鎮館之寶」的「人面陶罐」。該陶罐在口緣、足部的表面均勻散佈圈印、櫛點等裝飾圖樣，在陶罐腹部則有生動的人面造型：微凸的眉脊、狹長的雙眼、微張的嘴角、再配上臉頰旁立起的雙耳。人面陶罐為墓葬出土文物，據學者推測可能為宗教用途。
鐵器
從十三行遺址出土的鐵渣、礦石、煤等的研究，顯示該遺址主人已知煉鐵。此外，在十三行遺址也發掘出煉鐵作坊，證實煉鐵是在聚落內進行的。
出土的鐵器不算多，可能是因為氧化腐朽不易保存，以及再製造利用，以致出土器物數量較少。目前出土的鐵器皆器型不明，推斷是用來做武器。一般來說，如果具有農耕文化，應當有金屬製的農具，或是類似物。雖然目前已經證明十三行人能夠農耕，只是技術並不高明，他們同時也會畜養家畜。
十三行遺址還出土了大批和墓葬相關的人骨及器物。依出土的姿勢與方向，人骨的姿式可分為九大類型，而其中最值得討論的便是屈肢葬。十三行遺址之主人的埋葬習俗，以頭朝西南臉向西北的側身屈肢為主，凶死者則往往以頭向東北的直肢葬方式埋葬，常見的陪葬品包括裝飾品陶罐、青銅柄、鐵刀等器物。在十三行遺址出土之前，台灣史前遺址中從無屈肢葬的葬式出現。而屈肢葬郤是台灣先住民主要的埋葬方式。
此外，由無頭葬出現可知聚落或族群間可能有戰爭或獵頭的行為。
十三行遺址反映的生活型態
曾經居住過十三行遺址的三群人
十三行豐富的出土文物，對我們理解該遺址主人的生活型態有不小的幫助。根據考古學者所作的研究指出，在十三行這片土地上，曾經先後有三群不同的人在此居住。最早一批人是所謂的「圓山文化人」，他們大約在2,000多年前、新石器時代晚期定居於此，由於遺留下來的文物不多，可能表示居住的時間不長。
其次，大約在1,800年前，有另一群人遷入十三行，考古學者稱他們為「十三行文化人」，很可能就是平埔族凱達格蘭人的祖先。他們在這裡居住的時間相當長，至少住到距今大約800年前，前後長達1,000年以上。他們除了留下豐富的遺跡與遺物外，也留下了大量的墓葬。十三行遺址上所挖到的文物，大多數是這一群人所遺留的。
最後一群人則是清代中葉之後從中國福建渡海來的漢人移民，他們在此建立了一個村莊。
十三行文化在食衣住行等方面的考據：1.食：十三行位置背山面海，所以山珍海味當然少不了！烹調的工具當然也非常 齊全！十三行文化人以稻米為主食，除了種稻外，他們也到森林裡捕捉獵物、到淡水河邊捕捉魚蝦或採集貝類，充分的利用水和森林的資源。魚類也是重要的營養來源，根據陶器上的方格網紋，以及少量的石網墜，可以推知他們會使用漁網捕魚，可能是用大石頭代替網墜。
參考資料 我+網路
2008-11-07 23:23:28 補充
2.衣：考古學家在十三行遺址上發現了史前人用來織布的陶紡輪，由此可知十三行文化人應該會用簡單的工具來做衣服，但是因為這些衣服埋在地下太久而腐爛，所以沒有辦法知道它的顏色或樣式。3.住：十三行文化人住在由木頭架高的屋子，用來避免潮濕，並防止野獸的侵襲，學者通稱此為「干欄屋」，台灣大部份原住民的部落都有類似的建築。
2008-11-07 23:24:27 補充
4.行：十三行文化人和台灣島內、大陸東南沿海以及南洋地區應都有相當密切的往來，所以我們才會在遺址上發現這麼多樣的文物。再根據十三行文化人的骨頭來看，他們似乎常划槳，或許也常在河海上來去。雖然沒有文字記錄十三行文化人與外地接觸的情形，但是從遺跡中卻發現大量都不屬於當地生產的金、銀、銅、瓷、玻璃等器物，甚至還有許多唐、宋時期的銅錢，從這裡證明十三行文化人和外地的來往非常的頻繁，甚至還有相當優秀的航海技術。
2008-11-07 23:24:42 補充
5.習俗：十三行文化人於死去的人，他們也表現出相當慎重的態度，埋葬方式大多是他們通常將死者肢體彎曲，呈現半捲縮的姿勢，頭部大多朝向西南方並以陶器、珠飾、金屬器等陪葬。更奇妙的是他們埋葬時不用棺，直接放入墓穴，還有很多陪葬品。另外，出土人骨的研究也顯示了十三行文化人很可能和台灣原住民一樣，喜歡吃檳榔、煙草，並常蹲在地上聊天、吃飯。
2008-11-07 23:24:55 補充
6.工藝：十三行文化人的工藝相當發達，他們不僅會煉鐵，還會用鐵製作各類生活用品，並拿來和其他族群交換物品，此外，他們也會燒製精美而細緻的陶瓶、陶罐等，在空餘的時間，他們還會利用陶土製作精美的人或動物形象的陶偶。
